Nietzsche e a construção do diagnóstico da temporalidade moderna tardia: o apequenamento do último homem nos mecanismos impessoais do trabalho moderno

Resumo

Seria possível identificarmos em nossas ações contemporâneas traços vinculadores com processos históricos mais amplos que ainda estariam em curso? Por mais que consideremos a especificidade de nossas vivências contemporâneas não é possivel deixar de reconhecer coincidências preocupantes que nos vinculam aos tipos humanos avaliados pela crítica do olhar reflexivo de certas tradições filosóficas, aqui circunscrita à filosofia nietzscheana. O objetivo deste artigo é nos servimos da análise de algumas passagens em Nietzsche para nos auxiliar na tarefa de desvelarmos o significado do modo pueril de vida contemporâneo, afeito a uma tacanha doutrina da felicidade e da virtude que uniformizam suas ações e retiram suas possibilidades de desenvolverem uma direção própria segundo as exigências de suas singularidades. Nietzsche denominou seus contemporâneos como os “últimos homens”, aqueles que, segundo Zaratustra, “não sabem o que é amor, o que é criação, o que é anseio, mas dizem que inventaram a felicidade”, ou aqueles que “reduziram o trabalho a um passatempo, desistiram do que é penoso, conquistaram segurança e conforto, consideram que todos são iguais e vivem para os pequenos prazeres”. Quais caminhos percorre Nietzsche para compor seu juízo e apresentar este tipo humano rebaixado? Nós nos serviremos de dois fatos recentes e completamente distantes em sua localização geográfica e em sua dimensão política ocorridos, nos anos de 2021 e 2022, para ilustrar nossa condição contemporânea similar de apequenamento: o que a brincadeira de um grupo de crianças pode ter relação com o resultado das eleições presidenciais francesas?