Nietzsche y la construcción del diagnóstico de la temporalidad tardomoderna: la disminución del último hombre en los mecanismos impersonales del trabajo moderno

Resumen

¿Sería posible identificar en nuestras acciones contemporáneas huellas que se vinculen con procesos históricos más amplios y aún en curso? Por más que consideremos la especificidad de nuestras experiencias contemporáneas, es imposible no reconocer preocupantes coincidencias que nos vinculan a tipos humanos evaluados por la crítica a la mirada reflexiva de ciertas tradiciones filosóficas, aquí circunscritas a la filosofía nietzscheana. El propósito de este artículo es utilizar el análisis de algunos pasajes de Nietzsche para ayudarnos en la tarea de develar el sentido de la pueril forma de vida contemporánea, acostumbrada a una estrecha doctrina de la felicidad y la virtud que uniformiza sus acciones y elimina sus posibilidades. de desarrollar una dirección propia acorde a las exigencias de sus singularidades. Nietzsche llamó a sus contemporáneos los “últimos hombres”, aquellos que, según Zaratustra, “no saben qué es el amor, qué es la creación, qué es el anhelo, pero dicen que inventaron la felicidad”, o aquellos que “redujeron el trabajo a un pasatiempo, han renunciado a lo doloroso, han ganado seguridad y comodidad, consideran que todos son iguales y viven para los pequeños placeres”. ¿Qué caminos toma Nietzsche para componer su juicio y presentar este tipo humano degradado? Usaremos dos hechos recientes, completamente distantes en su ubicación geográfica y en su dimensión política, acaecidos en los años 2021 y 2022, para ilustrar nuestra similar condición contemporánea de disminución: con qué se puede relacionar el juego de un grupo de niños. ?el resultado de las elecciones presidenciales francesas?